武德宫大乱斗阵容搭配

近日，台湾台中大甲妈祖展开一年一度、长达九天的绕境进香活动，吸引逾20万民众踊跃参与，即俗称的“三月疯妈祖”；此外，由于日期临近武财神赵公明的诞辰(农历三月十五)，不少信众也来到云林县北港武德宫，向财神爷祈求财源广进。岂料，庙前竟发生“阵头大乱斗”，200余人徒手斗殴、棍棒齐飞，甚至还有人趁乱偷开警车冲入广场，现场一片混乱。为何台湾宗教活动中多有“阵头”？“宋江阵”真的是宋江所创吗？

昔日保卫乡土的“阵头”，如今已成为民间宗教活动不可或缺的元素。图为“台北灵安社神将阵头”。

讲起“阵头”，闽粤台民众应该都不陌生，晓得这是由民间社团自行组成的艺阵，在神明诞辰、建醮、平安祭与中元普渡时出来表演，最常见的当属龙阵与狮阵(舞龙舞狮)，2012年台湾电影《阵头》，说的就是台中市九天民俗技艺团的真实故事。而所谓的“阵头”，其实是分野自“艺阵”：“艺阁”与“阵头”，前者又名抬阁、或台阁，是在小货车上依据历史故事或一首诗的诗意来布置场景，由真人扮妆后登台表演，演变至今的电子花车；“阵头”就是宗教游行队伍中做动态表演的团体。

2012年上映的电影《阵头》，述说台中“九天民俗技艺团”的真实故事。(维基百科公有领域)

而台湾各“阵头”（八家将及什家将，前四班甘、柳爷的批紅与大、二爷）的肚兜上，多半写着“福州白龙庵五福大帝驾前”，证明“阵头”发源地之一为福建福州，并非台湾先民的原创。

“阵头”的类型相当多元，诸如高跷阵、布马阵、车鼓阵(厦门同安又称弄车鼓或车鼓弄)、北管、南管、八音、公背婆等“文阵”，以及狮阵、龙阵、斗牛阵、五营阵、八家将、官将首，还有脱胎自“宋江阵”的金狮阵、白鹤阵等不同类别的“武阵”，其中又以“宋江阵”参与的人数规模最大。

台南市后壁区长短树永安堂的“打面宋江阵”。(维基百科公有领域)

宋江阵，据说出自《水浒传》宋江率军攻城时所用的武阵，而小说中称“三十六天罡”、“七十二地煞”结义后，始有梁山泊的“一百单八条好汉”，民间相信这是天上星斗、天兵天将的化身，具有“降妖伏魔的法力”，地方上只要有自然灾害、瘟疫等事件，宋江阵一出，自然能镇压精怪作祟；其次，明清之际兵马倥偬、盗贼四处攻窜，加以先民移居台湾后，因开垦抢占土地、水源发生冲突，官府鞭长莫及，各个村庄便召集壮丁习武，仿效军队般排兵布阵以保卫家园，便形成“阵头”的传统。

保境安民的“阵头”，时至今日为何演变成打架斗殴，甚至染上黑社会、地下帮派的负面色彩呢？原因出在官方的禁绝。日据时期，日本人禁止台湾民间习武、形成抗日武装，便以整顿宗教封建迷信为由，严加取缔“阵头”，造成民间艺阵文化传承中断。好不容易盼来台湾光复、回归祖国，眼看中华传统文化马上又可以恢复，国民党当局却颁布《戒严令》，“严禁聚众集会、罢工罢课及游行请愿等行动”，又在报纸媒体上以“淫靡风气”等理由批判民俗活动；至1952年台湾省政府颁布《改善民俗纲要》：

各寺庙庵观以乡镇区为单位，一年举行拜拜一次，其日期由当地乡镇民代表会商决公布之，其原系数区联合举行者，仍应照旧，不得单独举行。

1921年，台北稻江共乐轩在台北迎城隍赛会中获得优胜，获颁锦旗一面。

官方强力介入、管控，加上情治单位担心共产党跨海渗透，可说是“闻共色变”，台北民乐团体“共乐轩”，就因为名称有个“共”字，频频遭到国民党情报部门“请喝茶”，就连在日据时代获得的锦旗，也由于上头的“红底共字”，只能被迫雪藏半世纪。

在国民党当局的打压之下，得不到官方承认的“阵头”被迫转入地下活动，又加上工商业社会的发展，农村年轻劳动力流失到大都市，村庄的阵头难以维持，渐渐地，由地方黑恶势力把持的职业阵头垄断市场，家将在画脸(开脸)前不仅不斋戒沐浴、禁绝女色，扮演神将后仍然抽烟喝酒吃槟榔，打架吸毒闹事也是时有所闻，“阵头”也就与“黑社会帮派”、逞凶斗狠划上等号。

近年台湾阵头文化迎来复苏的契机，有如台中九天民俗技艺团极力洗刷民间对“阵头”的负面刻板印象，不但出阵时仪容整齐庄严，休息时恪守纪律规则，其鼓乐融合中西特色，开创新式阵头音乐；动作则是揉合传统武术、西方芭蕾舞与现代舞。这些努力，都让传统阵头更加精致化与艺术化，也让原本只属于台湾村庄的民俗文化，走向了全世界。

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